Смирение и послушание в психоанализе

Содержание:

1. Психоанализ и структура личности по З.Фрейду. 1

2. Задача психоанализа. 1

3. Совесть и чувство вины.. 2

4. Исследование русской культуры через призму психоанализа. 2

5. Православие и смирение. 2

6. Развитие психоанализа: от теории влечений к теории объектных отношений. 3

1. Психоанализ и структура личности по З.Фрейду

Психоанализ рассматривает личность как сложную структуру, состоящую из трех основных компонентов: Ид (Оно), Эго (Я) и Супер-Эго (Сверх-Я). Супер-Эго играет ключевую роль в моральном развитии личности.

Функции Супер-Эго

1. Совесть: ограничивает, защищает и судит сознательную деятельность.
2. Самонаблюдение: оценивает деятельность независимо от побуждений Ид и Эго.
3. Формирование идеалов: развивается на основе модели Супер-Эго родителей и передает традиции и ценности от поколения к поколению.

Супер-Эго и бессознательное

• Супер-Эго может действовать бессознательно, накладывая ограничения и запреты, которые человек не осознает.
• Это может приводить к чувству вины, даже если человек не понимает его причины.

2. Задача психоанализа

Цель психоанализа, по Фрейду, — усилить Эго, сделать его более независимым от Супер-Эго и помочь ему справляться с требованиями Ид. Это позволяет человеку лучше адаптироваться к реальности и снизить внутренние конфликты.

Тирания Супер-Эго

• Супер-Эго может быть чрезмерно строгим, что делает человека несчастным и может привести к неврозам.
• Смирение, как моральная заповедь, контролируется совестью и может вызывать внутренние конфликты.

3. Совесть и чувство вины

Фрейд считал, что совесть не является врожденной, а формируется в процессе психосексуального развития ребенка. Родители, поощряя или наказывая ребенка, закладывают основы моральной цензуры, которая позже становится частью Супер-Эго.

Двойственность совести

• С одной стороны, совесть способствует моральному самоконтролю.
• С другой стороны, ее суровость может вызывать страх, чувство вины и даже психические расстройства.

Моральный мазохизм

• Чувство вины может порождать потребность в наказании, что Фрейд называл "моральным мазохизмом".
• Это приводит к саморазрушению, так как человек подавляет агрессивные влечения и направляет их внутрь себя.

4. Исследование русской культуры через призму психоанализа

Даниэл Ранкур-Лаферрьер, американский славист, исследует русскую культуру через концепцию морального мазохизма. Он утверждает, что русские склонны к самоуничтожению и культивированию страданий.

Смирение как мазохизм

• Ранкур-Лаферрьер связывает смирение с мазохизмом, считая, что оно может быть формой самоуничижения и саморазрушения.
• Он приводит примеры из русской литературы и религии, где смирение и страдание рассматриваются как добродетели.

Парадокс смирения

• Фрейд и Ранкур-Лаферрьер не могут понять, как смирение может быть связано с величием, как это часто описывается в русской культуре.
• Они интерпретируют это как "гордость аскета" — форму мазохизма, где страдание становится способом самоутверждения.

5. Православие и смирение

Русские религиозные философы объясняют смирение как радикальную переоценку ценностей, где внешние достоинства человека не имеют значения, а ценность определяется внутренним состоянием.

Кенотизм и аскетизм

• В православной традиции смирение (кенотизм) и аскетизм рассматриваются как формы самоотречения, подражающие Христу.
• Ранкур-Лаферрьер видит в этом мазохистские тенденции, где страдание становится способом построения личности.

6. Развитие психоанализа: от теории влечений к теории объектных отношений

Фрейд сосредоточился на влечениях как основном мотивационном источнике поведения. Однако современный психоанализ сместил акцент на объектные отношения, где ключевую роль играют отношения с другими людьми.

Теория объектных отношений

• Р.Фейрбэрн утверждает, что влечения стремятся не к удовольствию, а к объекту (другому человеку).
• Личность развивается через отношения с другими, переходя от инфантильной зависимости к более зрелым формам взаимодействия.

Послушание как акт уступки

• В современном психоанализе послушание рассматривается как добровольное и зрелое подчинение другому, что способствует развитию личности.

• Психоанализ, особенно в интерпретации Фрейда, рассматривает смирение и послушание через призму внутренних конфликтов и морального мазохизма.
• Современный психоанализ, однако, смещает акцент на отношения с другими, что позволяет более глубоко понять эти феномены.
• В русской культуре смирение и страдание часто рассматриваются как добродетели, что вызывает недоумение у западных аналитиков, но находит объяснение в православной традиции.

Таким образом, психоанализ, хотя и предлагает интересные интерпретации смирения и послушания, часто ограничивается рамками своих теорий, что приводит к упрощенным или абсурдным выводам. Современные подходы, такие как теория объектных отношений, позволяют более глубоко понять эти феномены, учитывая их социальный и культурный контекст.

© Команда DIP-PSI.RU