История изучения нарциссизма

Содержание:

1. Вклад Зигмунда Фрейда в изучение нарциссизма. 1

2. Исследования нарциссизма Вильгельмом Райхом. 1

3. Карен Хорни о нарциссизме. 2

4. Нарциссизм в теории Эриха Фромма. 2

5. Взгляды Микаэля Балинта на нарциссизм. 3

6. Теории Эрика Берна и Клода Штайнера. 4

7. Системный подход Хайнца Кохута к нарциссизму. 4

8. Взгляды Отто Кернберга на нарциссизм. 5

9. С. М. Джонсон: когнитивный стиль и нарциссическая депрессия. 6

10. Ирвин Польстер: гештальт-терапия и интеграция Я.. 6

 1. Вклад Зигмунда Фрейда в изучение нарциссизма

Зигмунд Фрейд был первым, кто выделил нарциссизм как специфическое отношение человека к самому себе. Он рассматривал нарциссизм через призму экономической модели психики, где либидо, оторвавшись от внешнего мира, направляется на собственное "Я". Фрейд выделял первичный нарциссизм, характерный для детей, и вторичный, проявляющийся у взрослых как возврат к детской фиксации. Он также связывал нарциссизм с аутоэротической активностью, где объектом становится собственное тело. В своей работе "О нарциссизме" Фрейд проводит параллель между нарциссизмом и самодовольством, а также описывает формирование "Я-идеала", которому нарциссические личности стремятся соответствовать. Он отмечал, что нарциссизм препятствует объектной любви и делает самооценку зависимой от внешнего одобрения.

 2. Исследования нарциссизма Вильгельмом Райхом

Вильгельм Райх развил идеи Фрейда, сделав нарциссизм ключевым понятием в телесно-ориентированной терапии. Он описал фаллически-нарциссический характер, который отличается надменностью, гибкостью и стремлением к доминированию. Райх считал, что нарциссизм защищает личность от признания своих пассивных и женственных устремлений. Он также отметил, что нарциссизм связан с высокой агрессивностью и стремлением к лидерству. Райх впервые указал на связь нарциссизма с аффектом стыда и нарциссической травмой, описывая, как нарциссические личности реагируют на удары по их тщеславию.

 3. Карен Хорни о нарциссизме

Карен Хорни была одной из первых, кто обратил внимание на нарциссизм в современном обществе и влияние социокультурных факторов на невротические проявления. В 1937 году она предложила идею, что характер невротической патологии может изменяться в зависимости от социальных и культурных норм. Хорни не использовала термин "нарциссизм", но описывала проблемы общества, усиливающие невротические конфликты, такие как конфликт между скромностью и желанием быть героем. Она отмечала, что современное общество порождает эмоциональную изоляцию и соперничество, что ведет к зависти.

Хорни также писала о страхах, характерных для нарциссической личности, таких как страх зависти и презрения. Она не разделяла невротические проявления по типам личности, но подчеркивала чрезмерную зависимость невротиков от одобрения других. Хорни описывала противоречия в объектных отношениях невротиков и чувство "несоответствия", которое может проявляться в стремлении к самовозвеличиванию и внешней атрибутике. В ее описаниях можно узнать черты, характерные для нарциссической личности.

4. Нарциссизм в теории Эриха Фромма

Эрих Фромм внес значительный вклад в изучение нарциссизма, рассматривая его как пристрастие, которое по своей интенсивности может сравниться с половым инстинктом и инстинктом самосохранения. В своей работе "Душа человека" Фромм уделял особое внимание роли нарциссизма в социально-культурных явлениях, таких как национализм, национальная ненависть и войны. Он также исследовал влияние нарциссизма на психическую и социальную жизнь индивида, включая депрессивные реакции на нарциссическую травму.

Фромм критиковал подход Зигмунда Фрейда, который связывал нарциссизм с сексуальным либидо, считая, что такая точка зрения блокирует дальнейшее развитие понятия нарциссизма. Вместо этого Фромм предлагал рассматривать нарциссизм с точки зрения психической энергии, отличной от энергии полового инстинкта.

Он выделял различные формы нарциссизма, включая "первичный нарциссизм" новорожденного, который еще не различает "Я" и "Не-Я", и нарциссизм душевнобольного, для которого внешний мир перестал существовать как реальность. Фромм также описывал нарциссизм людей с необычайной властью, таких как исторические лидеры, которые стремятся преодолеть границы человеческого существования и воспринимают себя как боги.

Фромм подчеркивал, что нарциссизм может проявляться не только через самовозвеличивание и высокомерие, но и через нарочитое смирение и самоуничижение. Он приводил примеры, когда нарциссизм выражается в чрезмерной заботе о своем теле или в ипохондрии.

Фромм также выделял доброкачественный нарциссизм, связанный с гордостью за результаты своих усилий и творчества, и злокачественный нарциссизм, направленный на обладание и внешний вид. Он считал, что оптимальный уровень нарциссизма способствует выживанию, тогда как экстремальный нарциссизм может препятствовать социальной жизни и сотрудничеству.

Кроме того, Фромм описывал, как нарциссическая личность может реагировать на критику и нарциссическую травму, подчеркивая, что такие личности часто воспринимают критику как враждебную атаку. Он также отмечал, что нарциссизм может проявляться в "моральной ипохондрии", когда человек чрезмерно озабочен своим моральным обликом.

В целом, Фромм рассматривал нарциссизм как важный аспект человеческой природы, который выполняет биологическую функцию, но при этом может принимать патологические формы, препятствующие полноценной жизни и взаимодействию с окружающим миром.

 5. Взгляды Микаэля Балинта на нарциссизм

Микаэль Балинт развивает идеи Зигмунда Фрейда о нарциссизме, но с ключевым отличием. Он считает, что нарциссизм не является стремлением вернуться в состояние абсолютного счастья, а скорее следствием дефекта самости, который формируется в детстве. Этот дефект возникает в условиях, которые Балинт называет "шизофреногенными", то есть негармоничными. Балинт подчеркивает, что такие условия приводят к дисгармонии в отношениях нарциссической личности с окружающим миром. Он описывает, как чрезмерная, но обусловленная любовь матери к ребенку может создать основу для нарциссической структуры личности. Ребенок, который постоянно должен соответствовать недостижимым стандартам, не учится самоприятию и формирует расплывчатый образ себя, где присутствуют как негативные, так и идеализированные черты. Это закладывает основу для будущих нарциссических объектных отношений и самоотношения, где любовь воспринимается как условная и зависящая от внешней оценки.

Балинт и другие исследователи акцентируют внимание на важности объектных отношений в жизни нарциссических личностей. Нарциссические личности часто зависят от отражения, получаемого от окружающих, что помогает им поддерживать стабильное душевное равновесие. Это отражение "подпитывает" их потребность в позитивной оценке, компенсируя слабость внутренних структур. Однако такая зависимость делает их уязвимыми к нарциссическим травмам, которые могут разрушить их позитивное представление о себе и привести к депрессии. Ненарциссические партнеры в таких отношениях часто воспринимаются функционально, их ценность определяется их ролью в жизни нарцисса. Балинт отмечает, что нарциссические личности редко бывают уверенными и независимыми, они чувствительны к несоответствиям между ожиданиями и реальностью, что делает их легко ранимыми и обидчивыми.

 6. Теории Эрика Берна и Клода Штайнера

Эрик Берн, основатель транзакционного анализа, хотя и не использует термин "нарциссизм", обсуждает проблемы, связанные с самовосприятием и подменой подлинного Я фальшивой личностью. Он описывает, как люди с проблемами самовосприятия создают фальшивые образы, чтобы соответствовать ожиданиям окружающих. В его теории трехсторонних позиций нарциссические черты проявляются в позициях, где человек считает себя выше других, что отражает нарциссическую грандиозность.

Клод Штайнер, продолжая идеи Берна, описывает нарциссические сценарии, такие как "Плейбой" и "Искусственная женщина". Эти сценарии характеризуются стремлением к внешнему соответствию идеалам и стандартам, что часто приводит к депрессии, когда эти идеалы становятся недостижимыми. Штайнер подчеркивает, что такие сценарии основаны на желании казаться, а не быть, и зависят от внешних "поглаживаний" для поддержания самооценки.

 7. Системный подход Хайнца Кохута к нарциссизму

Хайнц Кохут, один из ведущих представителей сэлф-психологии, разработал системный подход к пониманию и терапии нарциссических нарушений личности. Он предложил наиболее последовательное и полное объяснение механизма формирования нарциссических черт личности. Кохут рассматривал нарциссизм взрослого человека как избыточный катексис самости, что означает чрезмерное инвестирование либидо в собственное Я. Это понимание перекликается с экономической моделью распределения либидо, предложенной Зигмундом Фрейдом.

Кохут полагал, что нарциссизм формируется в детстве, когда первоначальное нарциссическое равновесие ребенка нарушается из-за недостатка материнской заботы. Ребенок пытается сохранить этот совершенный опыт в виде грандиозной самости и идеализированного образа родителей. При оптимальных условиях развития эти черты смягчаются и интегрируются во взрослую личность. Однако, если ребенок переживает нарциссическую травму, грандиозная самость и идеализированные образы остаются неизменными, что приводит к патологическому нарциссизму.

Кохут выделяет нарциссические нарушения как отдельные от психозов и пограничных состояний. Он подчеркивает, что нарциссические личности обладают связной самостью, что отличает их от психотических пациентов, у которых существует угроза дезинтеграции. Кохут также объясняет глубинные причины нарциссической тревоги и депрессии, связывая их с уязвимостью самости и неспособностью поддерживать самооценку на нормальном уровне.

 8. Взгляды Отто Кернберга на нарциссизм

Отто Кернберг, другой влиятельный психоаналитик, предлагает свою интерпретацию нарциссизма, акцентируя внимание на роли объектных отношений. В отличие от Кохута, Кернберг считает, что патологический нарциссизм возникает, когда либидо направлено на патологическую структуру Я, а не на нормальную. Он подчеркивает важность взаимоотношений Я-репрезентаций с объект-репрезентациями и внешними объектами, а также роль агрессии в развитии нарциссизма.

Кернберг выделяет нарциссическую депрессию как производную от нарциссической агрессии и важный диагностический критерий уровня патологии. Он считает, что способность нарциссического пациента испытывать депрессию свидетельствует о его высокой функциональности. Кернберг также вводит понятие "ложной нарциссической личности", которая служит защитой от параноидных страхов и представляет собой маску, скрывающую истинную личность. Эта концепция предполагает, что Я-концепция таких индивидов включает элементы, которые не являются аспектами реального Я, но воспринимаются как реальность.

Кернберг не ставит четких разграничений между нарциссической и психопатической личностью, что вызывает дискуссии среди исследователей. Он считает, что даже самое мягкое нарциссическое расстройство принадлежит к пограничному уровню, но выделяет здоровый взрослый нарциссизм как норму, где самоуважение регулируется нормальной структурой Я.

 9. С. М. Джонсон: когнитивный стиль и нарциссическая депрессия

С. М. Джонсон описывает когнитивный стиль нарциссической личности как специфический способ восприятия и осознания себя и окружающих. Этот стиль включает в себя ряд когнитивных ошибок, которые поддерживают чувство грандиозности и препятствуют признанию собственных негативных черт. Нарциссическая личность часто прибегает к навязчивым, защитным попыткам сохранить чувство собственного достоинства, что может проявляться в ипохондрии, откладывании дел на потом и концентрации на других занятиях, чтобы избежать осознания истинных желаний и чувств.

Джонсон также связывает нарциссическую депрессию с чувством стыда, возникающим из-за нарциссической травмы или угрозы ее возникновения. Корень депрессии лежит в конфликте между истинным self, требующим признания, и фальшивым компенсаторным self, который не способен выполнять функции истинного. Когда компенсаторная грандиозность подводит, нарциссическая личность сталкивается с проявлениями своего истинного self. Однако неспособность интегрировать свои несовершенства и достоинства в единую концепцию приводит к депрессивному состоянию. Джонсон отмечает, что для многих нарциссических клиентов излечение заключается в формировании или осознании своего истинного self, что означает создание адекватной Я-концепции.

 10. Ирвин Польстер: гештальт-терапия и интеграция Я

Ирвин Польстер, представитель гештальт-терапии, рассматривает психику как множество разнообразных Я, включая реальное, фальшивое и идеальное Я. Он подчеркивает, что образование фальшивого Я не является проблемой, а различные Я представляют собой потенциал для обновления и развития. Польстер предлагает интеграцию всех Я в естественное Я, что дает человеку широкий выбор возможностей для самовыражения.

Однако в случае нарциссической личности разрыв между нарциссическими мечтами и реальностью может быть слишком велик, что делает гармоничную интеграцию затруднительной. Польстер отмечает, что люди часто переоценивают важность нахождения подлинного Я и связывают счастье с его обретением. Однако воплощение подлинного Я может привести к разочарованию, если оно не соответствует высоким стандартам, которые человек ставит перед собой. Польстер предлагает, что вместо поиска подлинного Я, более полезным может быть принятие и интеграция всех аспектов личности, включая идеальное и фальшивое Я, в единое целое.

© Команда DIP-PSI.RU

Тесты для использования в эмпирическом исследовании и ВКР по психологии:

Нарциссические черты личности (О.А. Шамшикова, Н.М. Клепикова)

Я-структурный тест Аммона

Короткий опросник Темной триады (SD3) (в адаптации М.С. Егоровой, М.А. Ситниковой, О.В. Паршиковой)