Личность и социальные нормы

Содержание:

1. Двоякий исход встречи личности с социальными нормами. 1

2. Внутренняя инстанция самопринуждения. 1

3. Критика силы воли. 1

4. Твердость "Я" и внутренняя устойчивость. 2

5. Проблема одиночества и "расколотое Я" 2

6. Образ собственного "Я" и его роль. 2

1. Двоякий исход встречи личности с социальными нормами

Когда личность сталкивается с социальными предписаниями, требованиями, нормами и ценностями, возможны два исхода:

• Добровольное принятие и ассимиляция: личность осознанно принимает социальные нормы, интегрируя их в свою систему ценностей и интересов.
• Подчинение без усвоения: личность подчиняется требованиям под давлением, но не переживает их как свои собственные. В этом случае нормы остаются внешними, "чужеродными" для личности.

Авторитарные методы воспитания и обучения, по мнению Карла Роджерса, наносят особый урон развитию личности. Под давлением, принуждением или угрозами человек начинает выполнять требуемое поведение, но оно не связывается с его внутренними интересами, желаниями и целями. Такое поведение становится "инкорпорированным" (внешне принятым), но не "ассимилированным" (внутренне усвоенным).

2. Внутренняя инстанция самопринуждения

Когда человек подчиняется внешним требованиям без внутреннего принятия, у него формируется внутренняя инстанция жесткого контроля и самопринуждения. Эта инстанция, по мнению Роджерса, приобретает те же качества жесткости и нечувствительности к потребностям "Я", что и внешний "агент" (например, требовательный воспитатель). В результате человек теряет контакт с собственными эмоциями и потребностями, что приводит к разрозненности личностных структур и неспособности справляться с внутренними и внешними конфликтами. Основная энергия уходит на борьбу с самим собой, на самопреодоление.

3. Критика силы воли

Некоторые зарубежные психологи, такие как Курт Левин и Ролло Мэй, отождествляют внутреннюю инстанцию самопринуждения с традиционным понятием силы воли. Они подвергают сомнению ценность такой "силы воли", так как она часто связана с внутренним конфликтом и подавлением собственных желаний.

Метод рефрейминга, разработанный Ричардом Бэндлером и Джоном Гриндером, предлагает иной подход к проблеме "безволия". Согласно этому методу, внутренний конфликт, который воспринимается как слабость воли, на самом деле является формой внутреннего саботажа против принуждения. Это борьба между частью личности, которая сопротивляется приказам "надо", "следует", "должен", и частью, которая пытается защитить свою идентичность. Когда человек осознает, что сопротивление — это не лень, а защита собственной природы, его самочувствие улучшается, и проблема часто разрешается без особых усилий.

4. Твердость "Я" и внутренняя устойчивость

Немецкий философ Вильгельм Дильтей ввел понятие "твердости Я", подчеркивая, что личность должна быть устойчивой в своих намерениях и действиях, несмотря на давление внешних обстоятельств. Он называл это давление "чуждостью жизни" — теми силами, которые ограничивают и стесняют человека в его намерениях.

Современные психологи связывают это понятие с этическими оценками и способностью личности отвергать то, что противоречит ее внутренним ценностям. Это не эгоистическое обособление, а принципиальное отвержение того, что несовместимо с принятыми личностью этическими критериями.

5. Проблема одиночества и "расколотое Я"

Психолог Дж. Герер отмечает, что в современном обществе некоторые люди отвергают общепринятые нормы, такие как потребность в общении. Это связано с глубоким внутренним конфликтом между потребностями "Я" и внешним принуждением играть социальные роли. По мнению Р.Д. Лэйнга, такие люди становятся обладателями "расколотого Я" и "системы ложной самости", что приводит к непрерывному страданию.

Основной причиной страдания является страх поглощения — страх потерять себя в общении с другими, раствориться в них и окончательно утратить свою самость. Единственным способом избежать этого становится самоизоляция, но она также таит в себе угрозу прорыва извне, что может привести к еще большему порабощению.

6. Образ собственного "Я" и его роль

Образ собственного "Я" играет ключевую роль в жизни человека. Это иллюстрируется сказкой "Рапунцель", которую упоминает психолог Джон Пауэлл. В сказке девушка Рапунцель оказывается запертой в башне, где колдунья убеждает ее, что она безобразна. Освобождение наступает, когда Рапунцель видит свое отражение в глазах принца и понимает, что она прекрасна. Таким образом, тюрьмой для нее был не замок, а страх перед собственным "безобразием".

Человек, который остается "пленником" собственного "Я" и не обращает внимания на других, не может увидеть свою истинную красоту. Только через сопричастность, заботу о других и разделение их тягот личность может обрести гармонию и увидеть свое отражение в глазах окружающих. Это подчеркивает важность взаимодействия с другими людьми для формирования здорового образа "Я" и преодоления внутренних конфликтов.

Таким образом, личность должна находить баланс между внутренними ценностями и внешними требованиями, избегая как жесткого самопринуждения, так и полной изоляции. Только через осознание своей уникальности и взаимодействие с другими человек может обрести внутреннюю устойчивость и гармонию.

© Команда DIP-PSI.RU